中新社江西永修10月27日電 題：虛云三下南洋如何促進(jìn)多元民族信仰交流融合？

　　——專訪中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)、江西云居山真如禪寺方丈純聞法師

　　中新社記者 姜濤

　　中國(guó)近代高僧虛云老和尚一生充滿傳奇色彩：堅(jiān)持苦行長(zhǎng)達(dá)百余年，重修云南雞足山祝圣寺、昆明華亭寺等六大祖庭。113歲時(shí)，他自撰挽聯(lián)“坐閱五帝四朝，不覺滄桑幾度；受盡九磨十難，了知世事無常”。

　　虛云老和尚在重修雞足山祝圣寺期間，曾以募化因緣三下南洋。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)、江西云居山真如禪寺方丈純聞法師近日在接受中新社“東西問”專訪時(shí)介紹，虛云老和尚南洋弘法，不僅是傳播佛法的宗教活動(dòng)，更是多元民族信仰的深度交流融合。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：虛云三下南洋的時(shí)代背景與主要原因是什么？

　　純聞法師：清末民初，中國(guó)佛教正處在內(nèi)憂外患的轉(zhuǎn)折期。一方面，“廟產(chǎn)興學(xué)”等運(yùn)動(dòng)使大量寺產(chǎn)被征用，僧團(tuán)賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)遭受嚴(yán)重破壞，佛教處境日益艱難；另一方面，社會(huì)動(dòng)蕩導(dǎo)致僧團(tuán)普遍陷入頹勢(shì)。

　　此時(shí)，南洋地區(qū)(今馬來西亞、新加坡、泰國(guó)等)華僑社會(huì)正在興起，在異鄉(xiāng)打拼立業(yè)的僑民，依然不忘根，紛紛捐資在僑居地建寺，如馬來西亞檳城極樂寺、吉隆坡靈山寺等均與中國(guó)內(nèi)地祖庭一脈相承。南洋的佛寺和信眾常迎請(qǐng)中國(guó)內(nèi)地高僧前往講經(jīng)說法。當(dāng)時(shí)的南洋成為漢傳佛教的一塊沃土。

　　1905年，虛云老和尚66歲，在雞足山石鐘寺傳完大戒，求戒者逾八百人。應(yīng)南洋道場(chǎng)與居士多次邀請(qǐng)，法會(huì)圓滿后，即啟程前往弘化。他先在滇緬一帶講《阿彌陀經(jīng)》，隨后輾轉(zhuǎn)抵達(dá)緬甸仰光、馬來西亞檳榔嶼等地弘法。南洋的華僑們見到老和尚時(shí)，往往淚流滿面，受到莫大感動(dòng)。

　　在雞足山主持缽盂庵與祝圣寺重修期間，虛云老和尚面臨工程浩大、經(jīng)費(fèi)龐雜的現(xiàn)實(shí)困難。他多次自述“以募緣為故”，毅然南下南洋籌集資金，用以興建大殿樓閣，迎請(qǐng)《龍藏》，安奉佛像。

　　虛云老和尚重修南華寺時(shí)，資金短缺，于是特意派遣弟子南下南洋，得到華僑商紳的慷慨護(hù)持。史載“化緣甚廣，南華得以竟功”，正是依托南洋僧俗的鼎力支持，使南華寺的重建最終圓滿完成。

　　中新社記者：虛云三下南洋對(duì)漢傳佛教在南洋的落地起到哪些推動(dòng)作用？

　　純聞法師：虛云老和尚南行弘法，使?jié)h傳佛教在南洋得以安住生根，流傳不息。以雞足山、鼓山一脈的清凈法統(tǒng)，令南洋極樂寺等道場(chǎng)與祖庭相承，使海外信眾亦能依止正宗，戒律不墜，法脈不斷。

　　老和尚以弘法之緣，感動(dòng)英領(lǐng)事施財(cái)、暹王賜地，而將所得悉數(shù)回施國(guó)內(nèi)寺院，設(shè)樹膠廠以自養(yǎng)僧團(tuán)。這一模式突破了單純依賴供養(yǎng)的方式，為寺院提供了“財(cái)法雙施、長(zhǎng)養(yǎng)道業(yè)”的自養(yǎng)與發(fā)展的可持續(xù)范式。

　　虛云老和尚往來講經(jīng)、募緣，輸送弟子，既溝通祖庭與南洋，又連結(jié)中外護(hù)法，使佛法的清流在南海之域廣泛流布，成為漢傳佛教落地生根的重要因緣。

　　中新社記者：虛云三下南洋，在推動(dòng)跨文化溝通及增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝A僑華人文化認(rèn)同感方面有何意義？

　　純聞法師：虛云老和尚在南洋弘法，不僅是傳播佛法的宗教活動(dòng)，更是文化層面的深度融合。他以祖庭法脈維系故土情懷，以法會(huì)和儀軌營(yíng)造共同文化記憶，又以跨文化互動(dòng)提升社會(huì)認(rèn)同。由此，佛教成為華僑華人社群在南洋安頓身心、凝聚社群、認(rèn)同文化的重要載體，極大增強(qiáng)了他們的文化認(rèn)同感和歸屬感。

　　以佛法為橋梁，安頓華僑心靈。虛云老和尚在南洋弘法，令無數(shù)僑民得以歸依，心有所依托。佛法不僅撫慰了他們?cè)诋愢l(xiāng)的鄉(xiāng)愁，也在文化沖突中提供了安頓身心的力量，使?jié)h傳佛教成為溝通“家國(guó)情懷”與“異域生計(jì)”的精神紐帶，也在集體記憶中增強(qiáng)了凝聚力與文化認(rèn)同。

　　以祖庭法脈，延續(xù)文化根源。虛云老和尚承續(xù)了禪宗正統(tǒng)法脈，使南洋極樂寺等道場(chǎng)與大陸祖庭相承。祖庭法脈不僅是宗教制度的傳承，更象征著中華文化的精神延續(xù)。通過這種祖庭與下院的連結(jié)，當(dāng)?shù)厝A僑華人深切感受到自己并未與故土割裂，而是與家鄉(xiāng)文化血脈相連。這種因緣的延續(xù)，增強(qiáng)了他們?cè)诋愢l(xiāng)的文化認(rèn)同感與歸屬感。

　　以跨國(guó)弘化，促進(jìn)文化交融。虛云老和尚在南洋弘法，不僅與華社紳商建立了深厚的護(hù)法因緣，更獲得泰國(guó)(暹羅)王室的禮遇與支持。這表明漢傳佛教已超越華僑華人社群的內(nèi)部信仰，而能與所在國(guó)的文化與社會(huì)形成積極互動(dòng)。在這樣的跨文化交流中，漢傳佛教展現(xiàn)出寬廣、包容的特質(zhì)，因而更易為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)所接受，從而推動(dòng)漢傳佛教與南洋多元文化的深層次融合。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介

　　純聞法師，1991年禮一誠(chéng)長(zhǎng)老剃度出家。2005年秋始，擔(dān)任江西云居山真如禪寺新一任方丈?，F(xiàn)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)、江西省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。他積極參與海外弘法交流，多次受邀出席“世界佛教論壇”“中澳新佛教論壇”等國(guó)際性宗教文化活動(dòng)，致力促進(jìn)跨文化對(duì)話與佛教文化傳播。